《师说》是唐代韩愈创作的一篇议论文，阐述了择师的重要性和择师的标准。以下是部分古文注释：
1. 师者，所以传道、受业、解惑也。
- 注释：老师是用来传授道理、教授学业、解答疑惑的人。
2. 人非生而知之者，孰能无惑？
- 注释：人不是生下来就懂得知识的，谁能没有疑惑呢？
3. 其为惑也，终不解矣。
- 注释：如果一直被疑惑困扰，最终也无法解决。
4. 生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。
- 注释：生活在我前面的人，他们听闻道理肯定比我早，我要向他们学习。
5. 生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
- 注释：生活在我后面的人，他们听闻道理也比我早，我也要向他们学习。
6. 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
- 注释：因此无论贵贱、长幼，道理在哪里，老师就在哪里。
7. 圣人无常师，孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。
- 注释：圣人没有固定的老师，孔子曾向郯子、苌弘、师襄、老聃求教。
8. 郯子之徒，其贤不及孔子。
- 注释：郯子这些人，他们的才能不如孔子。
9. 孔子曰：“三人行，则必有我师。”
- 注释：孔子说：“三个人一起行走，其中必定有我可以向他学习的人。”
10. 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。
- 注释：因此弟子不一定不如老师，老师也不一定比弟子更贤能。
11. 闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
- 注释：听闻道理有先有后，技能学业有专门的研究领域，就是这样而已。
师说中提出的教师的基本任务包括：潜心修身，明志达道，守正出奇，重教廉诫。也就是说，教师首先要修身养性，树立正确的人生理想和价值观，坚守正确的道义准则，以身作则，以正直的品格和高尚的精神激励学生，同时要注重教书育人，勤奋教学，倾注于培养学生的综合素质，同时秉持廉洁操守，不谋私利，不与学生发生违法违规行为。
通假字 篇一
1.师者，所以传道【受】业解惑也受：通“授”，传授，讲授
2.或师焉，或【不】焉不：通“否”，表否定
3.授之书而习其句【读】者。读，通"逗”，阅读中的断句
一词多义 篇二
【师】
①古之学者必有师：(名词，老师)
②巫医乐师百工之人：(名词，作“专门技艺人”讲)
③吾师道也：(名词活用作动词，学习)
④师道之不传也久矣：(动词，从师)
⑤吾从而师之：(意动用法，以……为师)
⑥则耻师：(动词拜师)
⑦师者，所以传道受业解惑也：(动词传授)
⑧十年春，齐师伐我：(名词军队)
【之】
①择师而教之：(代词，指代人)
②郯子之徒：(指示代词，连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这些”、“那些”)
③古之学者：(结构助词，表示修饰或领属关系，译为“的”)
④道之所存，师之所存也：(结构助词，用在定语和名词性的中心语之间,相当于现代汉语的“的”。)(不是“取消句子独立性”。因为“取消句子独立性”的“之”是用在主谓之间的，即“之”后必是动词;而两个“所存”是“所词短语”，“所词短语”都是名词性的。)
⑤句读之不知：(结构助词，表示宾语前置)
⑥六艺经传，皆通习之：(助词，在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义)
【其】
①生乎吾前，其闻道也，固先乎吾：(人称代词，他)
②惑而不从师，其为惑也，终不解矣：(指示代词，那些)
③古之圣人，其出人也远矣：(人称代词，他们)
④夫庸知其年之先后生于吾乎：(人称代词，他们的)
⑤圣人之所以为圣……其皆出于此乎：(语气副词，表猜测，大概)
⑥今其智乃反不能及：(人称代词，他们的)
⑦其可怪也欤：(语气副词，表感叹，多么)
【惑】
①师者，所以传道受业解惑也：(名词，疑难问题)
②于其身也，则耻师焉，惑矣：(形容词，糊涂)
【道】
①师者，所以传道受业解惑也：(名词，道理)
②师道之不传也久矣：(名词，风尚)
③余嘉其能行古道：(名词，道路、途径)
【乎】
①其皆出于此乎?(语气助词，表推测，吧)
②生乎吾前：(介词，表时间，在)
③固先乎吾：(介词，表比较，比)
【于】
①耻学于师：(介词，表示处所、方向，从、向)
②其皆出于此乎?(介词，表示处所、方向，从、在)
③于其身也：(介词，表示对象，对，对于)
④师不必贤于弟子：(介词，表示比较，比)
⑤不拘于时：(介词，表示被动，受，被)