在古代，世子是一国之君的继承人，具有非常重要的地位，因此选举世子的程序非常严格和复杂。通常由皇帝或国王任命，其后便经过一系列的审查和测试，包括考验其品德、能力和才华等方面。
如果能够成功通过这些测试，世子就可以正式被选出，成为国家未来之主。同时，还需要父亲或授权人在正式的册封仪式上正式确认世子身份，自此成为法定世子。
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世子是古代诸王公侯嗣子之称谓，在明清两代为亲王嗣子之称谓。 自曹魏始，诸王公侯嗣子改称世子，后世多以王爵嫡子为世子。 明清两代亲王嗣子称世子。 至清朝例： 和硕亲王继承人立世子、多罗郡王继承人立长子。
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此外，习惯上对贵族、高官的儿子也称世子，以示尊重，但这不是正式称呼。
世子游神的故事来历与五福大帝紧密相连，具有丰富的文化背景和传说色彩。
世子游神的历史可以追溯到上古时代的日游神传说，以及与之相关的神明形象。在福建地区，游神活动与谢少苍和安济圣王的故事密切相关。据说，明初时，潮州人谢少苍因开仓济民而触怒朝廷，被处以酷刑。在行刑前，他梦见一位神明暗中庇护他，这位神明与王伉庙里的塑像一模一样。为了感恩，谢少苍将神像请回潮州，并在韩江水急时将其供置于“青龙古庙”，之后果然解除了水患。因此，人们感恩于这位神明，称之为“安济圣王”。
此外，赵世子是福建游神群体中的一位重要神祇，被尊奉为“广泽尊王”、“郭圣王”和“圣王公”等。他是五福大帝的儿子，被尊崇为守护地区和平、驱邪避灾的神祇，特别是在闽南地区，他受到了广大民众的深厚信仰。
综上所述，世子游神的故事来历涵盖了历史人物、民间传说以及地方信仰等多个方面，反映了福建地区丰富的文化底蕴和民俗传统。这些故事和传说不仅是对历史人物的记忆，也是对当地文化特色的一种传承和发扬。